文心雕龍 原道 作者：劉勰

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　  文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　　傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，鬱然有採，有心之器，其無文歟？

　　人文之元，肇自太極，幽贊神明， 易 象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而 乾 、 坤 兩位，獨制 文言 。言之文也，天地之心哉！若乃 河圖 孕乎八卦， 洛書 韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。

　　自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在 三墳 ，而年世渺邈，聲採靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。夏后氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質， 雅 、 頌 所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符採复隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言。至若夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸啟而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。

　　爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取像乎 河 、 洛 ，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。 易 曰∶“鼓天下之動者存乎辭。”辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。